Giúp đọc Kinh Thánh - Sáng Thế Ký 34

Đọc Sáng Thế Ký đoạn 34 tại đây.

(34:2) Hê-vít

Người Hê-vít, cư dân đầu tiên của Syria và Palestine, là hậu duệ của Ca-na-an, một trong những người con trai của Cham (10:17; 1 Sử-ký 1:15). Sau này họ định cư ở vùng đồi Li-ban (Xem mục Sự chinh phục Ca-na-an ở Giô-suê 12:1). Họ bị bắt làm lao dịch cho những công trình xây dựng của Sa-lô-môn (1 Các Vua 9:20; 2 Sử-ký 8:7).

(34:4) Tại sao Si-chem không thể tự cầu hôn?

Hôn nhân sắp đặt là thông thường trong văn hóa Trung Đông cổ đại. Điều này đặc biệt đúng với những con trai con gái của những dân tộc hay quốc gia khác nhau. Hệ lụy chính trị của những liên hiệp này là rất lớn. Hơn nữa trong trường hợp này, nếu như Si-chem trực tiếp cầu hôn, Đi-na rất có thể sẽ từ chối vì chàng đã cưỡng hiếp cô. Nhưng nếu cuộc hôn nhân được chấp thuận bởi cha của cô, Đi-na sẽ phải cưới Si-chem.

(34:20) Đến cổng thành

Cổng của một thành cổ đại là nơi mà các giao dịch chính thức diễn ra. Giao ước được chứng kiến bởi các trưởng lão của thành tại cổng có giá trị pháp lý như hợp đồng bằng văn bản thời nay.

(34:24) Có phải phép cắt bì không có ý nghĩa gì với những người ngoại đạo này?

Với những người dân ngoại này, phép cắt bì không có ý gì hơn một cử chỉ chính trị, một giá trả nhỏ cho quyền lợi họ có thể có được khi liên minh với bộ lạc của Gia-cốp. Còn về phần của các con trai Gia-cốp, phép cắt bì là một phần trong âm mưu để trả thù cho sự xâm phạm đến tiết hạnh của em gái họ, không phải là nỗ lực để giới thiệu hàng xóm của họ đến với Đức Chúa Trời của họ.

(34:25) Tại sao giết tất cả những người nam?

Nếu các con trai của Gia-cốp chỉ giết Si-chem, những người nam của thành sẽ truy đuổi họ để trả thù. Trong nền văn minh đó, cả cộng đồng có thể chịu trách nhiệm vì lỗi của một người, đặc biệt khi vi phạm ấy không bị lên án bởi lãnh đạo của bên phạm lỗi. Đây là trường hợp của người Hê-vít. Thủ lĩnh của họ, thay vì đề nghị cách hòa giải, đã cố lợi dụng bộ tộc Y-sơ-ra-ên.

(34:26) Có phải Si-chem đang bắt giữ Đi-na trái với ý muốn của cô?

Vì Si-chem đã cưỡng hiếp Đi-na, cô bị cho là không còn khả dụng với bất kỳ ai ngoài chàng. Hành động đúng đắn, tuy nhục nhã, là Đi-na nên ở trong lều của Si-chem cho đến khi lễ cưới diễn ra. Tuy Si-chem cố gắng dành lấy tình cảm của cô, không hề có dấu hiệu nào cho thấy Đi-na có cảm tình với người đàn ông đã xâm hại mình.

(34:29) Những người con trai của Gia-cốp đã làm gì với nhiều con tin như vậy?

Cùng với việc cướp đoạt tài sản, những người con trai của Gia-cốp có thể đã biến con trẻ thành nô lệ và đàn bà thành hầu thiếp. Bắt những người này làm nô lệ chắc chắn sẽ chọc giận những người Ca-na-an và Phê-rê-sít lân cận. Bởi vì mối nguy được thêm vào này, Gia-cốp đã mắng các con trai mình.