Giúp đọc Kinh Thánh - Sáng Thế Ký 41

Đọc Sáng Thế Ký đoạn 41 tại đây.

(41:1) Con người có thường nghe lời phán từ Đức Chúa Trời trong giấc mộng không?

Xem mục: Đức Chúa Trời có phán qua khải tượng và chiêm bao không? (Đa-ni-ên 1:17).

(41:8) Thuật sĩ

Đây là những người cố gắng tác động đến những sự kiện bằng những sức mạnh có vẻ như siêu nhiên của họ. Họ giữ những cuốn sách thần chú cho nghi lễ và hướng dẫn để giải mộng. Họ thường là những cố vấn chuyên nghiệp cho các nhà vua, cùng với các nhà hiền triết (người trông giữ châm ngôn và những câu chuyện thông thái), cố vấn quân sự, tiên tri và những chuyên gia khác.

(41:16) Tại sao Đức Chúa Trời phán với một người không tin như Pha-ra-ôn?

Đức Chúa Trời sẽ làm việc qua bất kì một người nào để hoàn thành mục đích của Ngài. Trước đây có A-bi-mê-léc, vua người Phi-li-tin mà Đức Chúa Trời đã phán trong giấc chiêm bao (Sáng-thế. 20:3-7). Đức Chúa Trời đã tác động đến những thủ lĩnh hùng mạnh như Nê-bu-cát-nết-sa, vua người Ba-by-lôn (Giê-rê-mi 25:9), một vua không tên người A-si-ri (Ê-sai 10:5-12) và Si-ru, người sáng lập đế quốc Ba Tư (Ê-sai 45:1), để hoàn thành ý định của Ngài.

(41:27) Bảy năm đói kém

Một tiên đoán bất thường cho Ai Cập, bởi vì có dòng sông Nin. Xem Tại sao Ai-cập vẫn có lương thực trong khi các quốc gia khác không có? (12:10).

(41:37-39) Có phải Pha-ra-ôn đã bắt đầu tin vào Đức Chúa Trời chân thật?

Chắc là không. Trớ trêu thay, dù Pha-ra-ôn có nhận ra hay không, ông đã đưa ra một tuyên bố chính xác về mặt thần học. Pha-ra-ôn đã sử dụng từ Elohim, một danh xưng chung cho Đức Chúa Trời mà cũng có thể được dịch là các thần. Ở đây, Pha-ra-ôn không nhất thiết đã tuyên xưng đức tin của mình, nhưng có thể chỉ đang đề cập chung về một thần hay các thần, theo chính sự hiểu biết của vua. Người Ba-by-lôn cũng đã có tuyên bố tương tự như vậy về Đa-ni-ên là một người có linh của Đức Chúa Trời thánh khiết (Đa-ni-ên 4:8).

(41:41) Giô-sép đã nắm giữ vị trí gì?

Giô-sép trở thành người lãnh đạo hành chính của vương quốc Pha-ra-ôn, một vị trí đôi khi được chỉ định là “tể tướng.” Việc sử dụng biểu tượng của một pha-ra-ôn, chiếc nhẫn ấn dấu, cho thấy Giô-sép là đại diện đứng đầu của Pha-ra-ôn trong các công việc hành chính. Quyền lực của chức vị này trong xứ Giu-đa được thể hiện trong Ê-sai 22:20-24. Vị trí này được ban cho thẩm quyền rất lớn, vì Giô-sép chỉ trả lời một mình Pha-ra-ôn mà thôi.

(41:45) Tại sao Pha-ra-ôn lại thay đổi tên của Giô-sép?

Để cho thấy Giô-sép được chấp nhận hoàn toàn vào trong vương triều của Pha-ra-ôn và văn hóa Ai Cập. Sự thay đổi tên đồng thời cũng chứng minh thẩm quyền của Pha-ra-ôn trên Giô-sép và lòng trung thánh của Giô-sép với vùng đất và cuộc sống mới này. Liên kết của ông với quá khứ sẽ bị cắt bỏ.

(41:45) Thầy tế lễ thành Ôn

Ôn là trung tâm tôn thờ thần mặt trời, Ra (xem Bản Đồ 1). Bởi vì vai trò thiết yếu của mặt trời trong nông nghiệp, Ra được xem là một vị thần vô cùng quan trọng. Vì thế, những thầy tế lễ thần Ra là một nhóm vô cùng giàu có, đầy quyền lực, và liên kết gần gũi về mặt chính trị với nhiều hoàng gia Ai Cập.

(41:45) Giô-sép có sai trong việc cưới con gái của một thầy tế lễ ngoại đạo?

Phân đoạn đã không có phán xét gì về cuộc hôn nhân này. Trong bối cảnh của Sáng Thế Ký 41, cuộc hôn nhân của Giô-sép có vẻ tích cực, nhấn mạnh thêm cho quyền lực và uy tín mà Giô-sép đã đạt được trong Ai Cập. Cuộc hôn nhân này dường như là một sự ban phước thêm nữa từ Đức Chúa Trời, cùng với những điều tốt lành đã xảy đến cho ông.

(41:46) Tại sao Giô-sép lại không gửi một lời nhắn tới cha của mình?

Bởi vì cha của Giô-sép đã già khi ông sinh ra, Giô-sép có thể suy luận rằng giờ này cha mình đã qua đời. Ngoài ra, sau khi bị khước từ bởi các anh, sự thay đổi tên của mình và sự ra đời của người con trai tên Ma-na-se (xem phần cước chú ở c. 51), Giô-sép có vẻ như đã sẵn sàng để buông tay với quá khứ đau thương của mình, tuy chắc chắn rằng ông vẫn quan tâm đến cha mình.

(41:51) Tại sao lại đặt tên cho con như một gợi nhớ rằng mình đã quên đi gia đình?

Thay vì là gợi nhớ về những điều đau khổ mà ông phải hứng chịu bất công, có thể Ma-na-se sẽ gợi nhớ Giô-sép về cách Đức Chúa Trời đã chữa lành ông khỏi sự khước từ bởi gia đình. Ý nghĩa cái tên của cậu con trai nên được hiểu trong bối cảnh của phân đoạn: Giô-sép đang kinh nghiệm ơn phước mà Đức Chúa Trời ban cho trong đời sống của ông, bao gồm cả sự giải thoát khỏi quá khứ.

(41:51-52) Sau này Ma-na-se và Ép-ra-im sẽ ra sao?

Gia-cốp đã nhận hai người cháu này thành con của mình (48:5). Như vậy, họ đã hưởng gia sản cùng với những người con trai khác của Gia-cốp. Khi hậu duệ của họ thừa hưởng vùng đất hứa, họ sinh sống ở vùng trung tâm của Ca-na-an. Ma-na-se ban đầu hưởng phần lớn nhất, màu mỡ nhất. Tuy về sau cùng thì Ép-ra-im trở thành bộ tộc đứng đầu trong các nhóm ở phương Bắc (xem Bản Đồ 4).

(41:57) Khắp nơi trên thế giới

Thế giới được biết tới với người Ai Cập tại thời điểm này bao gồm những vùng từ Thổ Nhĩ Kỳ hiện nay tới Iran, kể cả hết thảy vùng Trung Đông và Bắc Phi (Libya, Sudan và Ethiopia hiện nay).